El día en que el mundo miró… y el día en que nadie quiso ver

Hay amenazas que llegan con estruendo. Y otras… que se deslizan en silencio. La madrugada del 26 de abril de 1986, el reactor número 4 de la Central Nuclear de Chernóbil estalló, desgarrando no solo el edificio que lo contenía, sino también la ilusión de control sobre una de las fuerzas más impredecibles creadas por el ser humano. A pocos kilómetros, en Prípiat, la vida continuaba como si nada hubiera ocurrido.Niños jugando, parejas paseando, ventanas abiertas a una primavera que ya estaba contaminada. Nadie les dijo que el aire que respiraban había cambiado para siempre.

Nevada-tan: El crimen de Sasebo y la construcción de un mito digital

 

Una mañana de junio en Sasebo

El 1 de junio de 2004 amaneció como cualquier otro martes en la ciudad portuaria de Sasebo, en la prefectura de Nagasaki. Los alumnos de la escuela primaria Okubo asistían a clase con la rutina habitual de un trimestre que avanzaba hacia el verano. Nada hacía presagiar que aquel edificio de educación pública se convertiría en el epicentro de un debate nacional sobre la salud mental de la juventud japonesa y los peligros del incipiente mundo digital.

Poco antes del mediodía, durante la hora del almuerzo, una alumna de 11 años (a quien los registros judiciales denominaron temporalmente como **"Niña A"**) pidió a su compañera **Satomi Mitarai**, de 12 años, que la acompañara a un aula vacía en el tercer piso del centro. Lo que inicialmente parecía una conversación privada entre compañeras devino en tragedia. Minutos después, la "Niña A" regresó a su aula habitual. Llevaba la ropa visiblemente manchada de sangre y sostenía un cúter escolar en la mano. Su tutora, al percatarse de la escena, halló el cuerpo de Satomi Mitarai en el aula desocupada. Las heridas en el cuello y los brazos eran severas, los servicios de emergencia no pudieron hacer nada por salvar su vida. La agresora admitió los hechos inmediatamente ante los profesores y la policía local, que se personó en el colegio pocos minutos después. Japón, un país con una de las tasas de homicidios más bajas del mundo, quedó paralizado por la naturaleza del crimen, la víctima y la victimaria eran apenas unas niñas.

Las linternas de los muertos: las misteriosas torres que iluminaban el camino hacia el más allá

Hay luces que se encienden para alejar la oscuridad y hay otras que parecen haber sido concebidas para conversar con ella. Durante siglos, en distintos rincones de la Europa medieval —especialmente en las regiones francesas de Aquitania, Poitou y el Lemosín—, se levantaron unas extrañas y estilizadas construcciones de piedra que aún hoy desafían cualquier explicación definitiva. No eran campanarios, no eran torres de defensa, ni tampoco simples monumentos funerarios. Eran las llamadas "Linternas de los muertos" (lanternes des morts).

Esbeltas, silenciosas y de un magnetismo casi hipnótico, permanecían como vigías inmóviles en el corazón de los cementerios. En su parte superior, guarecida tras pequeñas aberturas en la piedra, ardía una llama que podía contemplarse a cientos de metros de distancia cuando la noche caía sobre el campo. Pero... ¿por qué sintió el hombre medieval la necesidad impostergable de iluminar la morada de los difuntos? Quizá la respuesta se perdió para siempre entre las sombras del tiempo, o quizá nunca existió una sola respuesta.

Dos puertas al origen de lo extraño:

Viaje bibliográfico entre Weird Tales: Bajo las pirámides y La Puerta Velada

Hay libros que se leen… Y otros que funcionan como umbrales.

Algunas obras llegan a nuestras manos como simples novedades editoriales; Otras, en cambio, parecen reliquias rescatadas de una biblioteca velada, piezas destinadas no solo a ser leídas, sino exploradas. Ese es precisamente el espíritu que habita en dos propuestas especialmente cuidadas de Críptica Editorial: Weird Tales: Bajo las pirámides y La Puerta Velada: 7 visiones del horror antes de Lovecraft.

Ambos volúmenes, distintos en forma pero profundamente conectados en esencia, ofrecen al lector una travesía fascinante hacia las raíces del horror sobrenatural, el relato weird y las arquitecturas literarias que dieron forma a algunos de los terrores más perdurables de la imaginación humana.

Weird Tales: Bajo las pirámides

Lovecraft, Houdini y el nacimiento de una pesadilla bajo la arena

Hablar de Weird Tales es hablar de uno de los pilares fundamentales de la literatura fantástica y de horror del siglo XX. Fundada en 1923, esta mítica revista pulp se convirtió en refugio de lo extraño, laboratorio de pesadillas y santuario para autores que transformarían el género para siempre. En esta edición centrada en “Bajo las pirámides”, el lector se encuentra con una pieza singular dentro de la trayectoria de H. P. Lovecraft: un relato nacido de su insólita colaboración con Harry Houdini. La historia detrás del texto resulta casi tan fascinante como el propio relato. Houdini, célebre escapista, ilusionista y férreo detractor de médiums fraudulentos, mantenía una relación profesional con Weird Tales y deseaba publicar una narración basada en una supuesta experiencia vivida durante sus viajes por Egipto. Para ello recurrió a Lovecraft, cuyo talento para convertir escenarios reales en territorios de horror ancestral resultaba ideal. El resultado fue “Bajo las pirámides” (1924), una narración donde la aventura exótica deriva hacia pasadizos ocultos, cultos olvidados y terrores prehumanos agazapados bajo la piedra milenaria. Aquí, Lovecraft aún no despliega por completo toda la maquinaria de sus futuros Mitos de Cthulhu, pero sí deja entrever elementos esenciales de su visión: civilizaciones perdidas, insignificancia humana y el vértigo de lo incomprensible. La relación entre Houdini y Lovecraft fue breve, pero extraordinariamente simbólica. Uno dominaba las cadenas físicas; El otro exploraba cadenas cósmicas. Ambos, desde territorios distintos, compartían una obsesión común: Enfrentarse a lo desconocido.

Iker Jiménez, el narrador que aprendió a escuchar la oscuridad

Hay voces que informan… Y otras que acompañan. La de Iker Jiménez pertenece a las segundas. Nacido el 10 de enero de 1973 en Vitoria-Gasteiz, su historia no comienza en un plató ni frente a un micrófono, sino en esa inquietud temprana que algunos sienten cuando descubren que el mundo no termina donde alcanza la lógica. Hay algo más. Siempre lo hay. Desde joven mostró una atracción casi instintiva por los márgenes: Los lugares olvidados, los testimonios incómodos, las historias que no encontraban espacio en los medios tradicionales. Esa curiosidad, lejos de apagarse, se convirtió en una brújula.

Aprender a contar lo que no se ve

Su paso por la Universidad Complutense de Madrid le proporcionó herramientas periodísticas, pero su verdadera formación ocurrió fuera de las aulas: En carreteras secundarias, en archivos polvorientos, en conversaciones con testigos que hablaban en voz baja, como si temieran despertar algo. Ahí empezó a definir un estilo propio: Escuchar sin juzgar, narrar sin imponer.

La radio: Donde nació el tono

Si hay un lugar donde Iker Jiménez encontró su identidad, fue la radio. Con Milenio 3, emitido en la Cadena SER entre 2002 y 2015, construyó algo más que un programa: Levantó una comunidad nocturna. Personas que, al otro lado, apagaban la luz… Y encendían la imaginación. Allí no solo se hablaba de fenómenos extraños. Se creaba una atmósfera. Un espacio donde el misterio no era espectáculo, sino territorio compartido. Tras esa etapa, continuó explorando nuevos formatos, manteniendo intacta esa conexión íntima con la audiencia.

El salto a la imagen

La televisión llegó como un reto: ¿Cómo mostrar lo que, por naturaleza, se escapa? La respuesta fue Cuarto Milenio, en Cuatro, donde desde 2005 ha desarrollado un formato que mezcla investigación, recreación y reflexión. Lejos de diluir su esencia, supo trasladar su universo al lenguaje visual sin perder profundidad. Más adelante, con Horizonte, amplió el foco hacia la actualidad, abordando temas sociales, científicos y geopolíticos con ese mismo tono que invita a pensar… Incluso cuando incomoda.

Cuando el maestro del horror cósmico escribió para el mayor escapista del mundo

La curiosa relación entre H. P. Lovecraft y Harry Houdini

A comienzos del siglo XX, cuando el espiritismo fascinaba a medio mundo y las revistas pulp alimentaban la imaginación de miles de lectores, dos figuras extraordinarias cruzaron sus caminos. Por un lado, el gran escapista que dedicó sus últimos años a desenmascarar médiums fraudulentos. Por otro, el escritor que imaginó algunos de los horrores más inquietantes de la literatura moderna. Su encuentro dio lugar a una colaboración tan inesperada como fascinante: un relato ambientado bajo las pirámides de Egipto en el que la magia del espectáculo y el horror cósmico se entrelazan en las profundidades de la historia.

La verdad oculta tras Elm Street: El horror real que engendró a Freddy Krueger

"Todo el mundo duerme. Y precisamente por eso, nadie está a salvo."

Cuando Pesadilla en Elm Street irrumpió en los cines en 1984, las reglas del cine de terror cambiaron para siempre. Hasta ese momento, los asesinos del celuloide te perseguían por bosques umbríos, casas abandonadas o campamentos malditos. Podías correr. Podías esconderte. Pero Wes Craven concibió algo infinitamente más perturbador, convirtió el propio refugio del sueño en un territorio mortal...

Durante décadas se ha creído que la silueta del jersey a rayas y el sombrero ajado nació de una simple noche de inspiración. Sin embargo, la realidad es mucho más fascinante y oscura. Detrás de Freddy Krueger no solo hay ficción; hay sucesos médicos inexplicables, traumas infantiles y crónicas periodísticas que marcaron a fuego la mente del director. Esta es la verdadera historia del mito:

1. El misterio de las muertes en el umbral del sueño

Entre finales de los años setenta y principios de los ochenta, una serie de titulares desconcertantes comenzó a salpicar la prensa estadounidense. Un goteo constante de refugiados procedentes del sudeste asiático —principalmente de la etnia hmong, supervivientes de la crudeza de la guerra en Laos, Camboya y Vietnam— empezó a morir en mitad de la noche sin ninguna explicación médica. Estaban sanos. Eran jóvenes. Pero sus corazones se detenían en la más absoluta oscuridad. Lo verdaderamente terrorífico era el preludio de aquellas muertes:

El pánico a cerrar los ojos: Las víctimas confesaban a sus familiares que sufrían pesadillas espantosas, visiones tan vívidas que se negaban a conciliar el sueño. Estaban convencidos de que, si se dormían, lo que había al otro lado los mataría.

El caso del joven centinela: Uno de los casos más célebres fue el de un joven que pasó días enteros encadenando tazas de café y vigilias agónicas para no caer rendido. 

Cuando el agotamiento biológico finalmente lo venció, su familia lo acostó creyendo que el peligro había pasado. Horas después, unos gritos ahogados rompieron el silencio de la madrugada. Cuando llegaron a su cama, ya había muerto.

El diagnóstico de la ciencia: Años más tarde, la medicina bautizaría este fenómeno como el Síndrome de Muerte Súbita Nocturna Inexplicada (SUNDS), ligado en algunos casos a patologías genéticas cardíacas como el Síndrome de Brugada. Pero cuando Wes Craven leyó aquellas crónicas, la ciencia no tenía respuestas. Solo había una pregunta flotando en el aire: ¿Y si lo que nos persigue en los sueños pudiera, realmente, cruzar la frontera y matarnos? Ahí germinó la semilla de Elm Street.

Hiendelaencina: La plata que brilló y el silencio que quedó

En el corazón de la sierra norte de Guadalajara, el pequeño municipio de Hiendelaencina guarda bajo sus montes una historia de ambición, prosperidad y declive. Hoy es un lugar tranquilo, de piedra y horizonte amplio. Pero a mediados del siglo XIX fue uno de los centros mineros más importantes de España. La tierra allí no solo era tierra. Era plata.

Relatos Antiguos y Ecos Divinos: Las Historias Bíblicas que Nacieron Antes de la Biblia

La Biblia, uno de los textos más influyentes de la historia humana, no surgió en el vacío. Nació en una tierra donde florecieron civilizaciones milenarias —Sumeria, Babilonia, Egipto, Persia, Canaán— que ya habían contado sus propias historias sobre la creación, los dioses, la vida y la muerte. Cuando los redactores bíblicos escribieron sus relatos, lo hicieron dentro de ese mundo simbólico compartido, reinterpretando mitos antiguos desde una nueva mirada: la de un Dios único, moral y trascendente. Este artículo explora los paralelos entre las narraciones bíblicas y los mitos más antiguos del Próximo Oriente, y cómo incluso la figura de Jesucristo puede entenderse dentro de una larga tradición de dioses que mueren y renacen.

Médiums y Sensitivos: Puentes con lo Invisible en la Parapsicología

Dentro del vasto universo de lo paranormal, existen dos figuras clave que, aunque a menudo confundidas entre sí, cumplen funciones muy diferentes: los médiums y los sensitivos. Ambos comparten una especial capacidad de percepción más allá de lo ordinario, pero la forma en que interactúan con lo desconocido revela caminos distintos en el contacto con lo invisible.

Los médiums: intermediarios con el más allá

El término médium proviene del latín medium, que significa “intermediario”. Y esa es, precisamente, la esencia de su función: servir de puente entre el plano espiritual y el mundo material.

Funciones principales

Un médium asegura poder canalizar mensajes de entidades espirituales, ya sea de difuntos, guías o presencias no humanas. No se limita a sentir la energía de un lugar, sino que establece un diálogo con el más allá, transmitiendo mensajes o dejando que esas presencias se expresen a través de él.

Tipos de médiums

Dentro de la parapsicología y el espiritismo se reconocen varias clases:

De efectos físicos: provocan fenómenos tangibles como golpes, raps o movimientos de objetos.

De incorporación o trance: permiten que un espíritu utilice su cuerpo para hablar o actuar.

Psicógrafos: practican la escritura automática bajo influencia espiritual.

Parlantes: transmiten mensajes verbales.

Videntes: aseguran ver entidades o escenas del más allá.

Auditivos: escuchan voces o sonidos espirituales.

Psicopómpicos: acompañan almas para cruzar al otro plano.

Sanadores: canalizan energías curativas.

Intuitivos: reciben pensamientos o impresiones sutiles.

Mark Twain, fantasmas y los ecos inquietantes de Hannibal

Samuel Langhorne Clemens, conocido en el mundo entero como Mark Twain, fue un escritor de ingenio corrosivo, humor afilado y talento narrativo desbordante. Sin embargo, bajo la capa de sátira y ternura que impregnan sus obras más famosas —Las aventuras de Tom Sawyer y Las aventuras de Huckleberry Finn— late también una vena oscura, casi fantasmal, que pocos lectores descubren a primera vista. Y esa vena está profundamente unida a su lugar de nacimiento: Hannibal, Misuri, una ciudad que respira misterio tanto en sus calles como en sus profundidades subterráneas.

Twain y sus encuentros con lo sobrenatural

Twain, pese a su espíritu racional y escéptico, no era ajeno al misterio. En sus cartas y apuntes privados aparecen referencias inquietantes a premoniciones y sueños proféticos. En una ocasión relató cómo soñó con la muerte de su hermano Henry, accidente que efectivamente ocurrió poco después en una explosión de un barco de vapor en el Misisipi. Aquella coincidencia atormentó a Twain toda su vida, haciéndole confesar que había algo en el destino que se burlaba cruelmente de la razón.

La Ouija: entre el inconsciente y lo desconocido

Un análisis científico, psicológico y parapsicológico del fenómeno

Durante más de un siglo, la ouija ha ocupado un lugar incómodo entre el juego y el ritual. Presente en salones victorianos, películas de terror y reuniones informales, su funcionamiento aparente plantea una pregunta persistente: ¿cómo es posible que un grupo de personas obtenga respuestas coherentes sin que nadie parezca controlarlas? Lejos de limitarse a una explicación simplista, este artículo explora el fenómeno desde una perspectiva rigurosa, analizando hipótesis científicas, psicológicas y parapsicológicas, sin renunciar a la inquietud que la propia experiencia genera.

Turruncún: el eco de los que nunca se fueron

En lo alto de la sierra riojana, oculto entre montes y sombras, alcanzamos el esqueleto de un pueblo que parece resistirse al olvido: Turruncún. Pero incluso antes de pisar sus ruinas, nos recibió una advertencia muda, casi ceremonial. Lo primero que emergió ante nuestros pasos no fueron las casas desdentadas ni la silueta herida de su iglesia, sino un pequeño cementerio suspendido en el abandono, salpicado por humildes cruces dispersas y tumbas profanadas por el tiempo o por manos desconocidas. Entre la tierra removida, vimos pequeños huesos asomar como fragmentos de una memoria violentada, blanqueando bajo el polvo. 

La visión resultó desoladora, profundamente inquietante, como si el lugar quisiera anunciarnos desde su umbral que en Turruncún incluso los muertos parecían haber sido privados de descanso.

Del latido rural al eco de los huesos

Hoy contemplamos apenas unas ruinas silenciosas, pero allí existió en otro tiempo un pequeño núcleo rural dedicado a la agricultura y la ganadería, con vida propia y una iglesia que todavía conserva sus cicatrices de piedra. Sin embargo, algo ocurrió. Algo partió en dos su historia.

El Dolmen de Tella: el origen silencioso

Mucho antes de que en Tella se hablara de brujas, de ermitas o de fuerzas que debían ser contenidas, ya había algo. No una leyenda, no una advertencia, sino un gesto, un gesto humano frente a la muerte. A las afueras del pueblo, en una pequeña llanura abierta al valle, se alza el Dolmen de Tella. Discreto, casi austero en su forma, pero imposible de ignorar una vez que se entiende lo que representa. No es un símbolo construido después, es el principio de todo.

Piedra, muerte y permanencia

El dolmen fue levantado hace más de cuatro mil años. Seis losas verticales y una gran piedra horizontal forman una cámara funeraria que, en su momento, albergó restos humanos. No es una recreación, no es una interpretación, es un lugar donde se enterraba a los muertos y eso lo cambia todo. Porque quienes lo construyeron eligieron ese punto exacto del paisaje. No cualquier sitio. No cualquier altura. Ese. Un espacio abierto, visible, expuesto a las montañas. Como si la muerte no se ocultara… sino que se integrara en el horizonte.

El lugar elegido

El dolmen no está escondido. No se protege tras el bosque ni se oculta en la roca. Permanece ahí, en una especie de equilibrio entre el camino y el vacío, entre lo cotidiano y lo simbólico. Quien pasa, lo ve. Y quizá eso era exactamente lo que se buscaba. Porque en muchas culturas prehistóricas, estos monumentos no eran solo tumbas. Eran también marcadores de territorio, de memoria, de pertenencia. Lugares donde los vivos mantenían un vínculo con los muertos. Un punto fijo en un mundo que cambiaba con las estaciones.

Tella, el pueblo mágico del Pirineo: historia, leyendas y misterios

Cuando uno busca información sobre Tella, lo primero que aparece es un refrán que actúa casi como umbral, como una advertencia susurrada desde otro tiempo:

“Tella, Dios nos libre de ella.”

No es un insulto, ni una burla. Es otra cosa. Una forma de respeto antiguo, cargado de cautela, que habla de un lugar donde lo inexplicable no resulta ajeno. Una frase que, más que describir, previene: hay territorios donde conviene no perturbar lo que no se entiende. Y Tella es, sin duda, uno de ellos.

En lo alto del Valle de Bielsa, abrazado por las montañas del Parque Nacional de Ordesa y Monte Perdido, se alza este pequeño núcleo de piedra y silencio. Apenas una veintena de casas, un puñado de habitantes y una sensación persistente de estar en un lugar donde el tiempo no ha pasado del todo… o tal vez nunca ha querido marcharse.

Los pintores del misterio: Arte, esoterismo y lo oculto en el lienzo

Desde tiempos remotos, el arte ha sido un vehículo para plasmar visiones, creencias y emociones que trascienden lo visible. Algunos artistas no solo capturaron el mundo físico, sino que exploraron los reinos ocultos del espíritu, lo esotérico y lo paranormal. Sus obras nos invitan a mirar más allá del velo, a adentrarnos en lo invisible y a enfrentarnos con lo inexplicable. A continuación, presentamos a algunos de los pintores más profundamente vinculados al mundo de lo oculto.

1. William Blake (1757–1827)

El visionario místico

Poeta, grabador y pintor, Blake afirmaba recibir visiones desde la infancia. Sus obras están impregnadas de símbolos cristianos heterodoxos, ángeles, demonios y arquitecturas espirituales que trascienden la iconografía religiosa común. Obras como El anciano de los días o La gran figura roja parecen surgidas de un trance profético, y su universo simbólico es un mapa del alma, el conflicto y la divinidad interior.

Modesto Mendiola, el arquitecto del misterio

En el vasto territorio del misterio, donde muchos buscan respuestas rápidas, hubo quienes eligieron el camino más difícil: escuchar con paciencia, analizar con rigor y dudar incluso de lo que parecía evidente. Uno de esos nombres fue el de Modesto Mendiola. Para nosotros, además, no fue solo un investigador, fue el primero en tendernos la mano cuando todo empezaba para el Grupo Alpha.

Perfil biográfico

Modesto Mendiola fue un investigador español especializado en el fenómeno de las psicofonías, con una trayectoria que se extendió durante más de dos décadas. Tiempo durante el cual además de sus propias investigaciones, colaboró con multitud de grupos e investigadores independientes. Pero reducir su figura a fechas sería quedarse en la superficie. Su verdadera biografía está escrita en horas de grabación, en cintas revisadas una y otra vez, en silencios escuchados con una paciencia casi artesanal.

El método frente al misterio

En sus escritos, Mendiola deja claro que no todo lo que suena extraño debe considerarse una psicofonía. Su postura era firme, casi una brújula en medio de la niebla:

“Para que una psicofonía pueda ser considerada como tal, debe existir una respuesta inteligente a una pregunta previamente formulada.”

Dos miradas al misterio: entre lo maldito y lo desconocido

 

El interés por el misterio suele moverse entre dos polos: la fascinación por los lugares cargados de historia y leyenda, y la necesidad de comprender, desde un enfoque racional, aquello que parece escapar a toda explicación. Los libros Lugares malditos del mundo de Joaquín Zamora y Muerte y el más allá de Clifford A. Pickover representan precisamente esas dos formas de acercarse a lo desconocido. A continuación, analizamos ambas obras para todos vosotros.

Lugares malditos del mundo — cartografía de lo inquietante

Lugares malditos del mundo propone un recorrido por enclaves repartidos por todo el planeta que han sido asociados, por distintos motivos, con lo trágico, lo inexplicable o lo legendario. Lejos de limitarse a una recopilación superficial de historias, la obra busca contextualizar cada lugar dentro de su marco histórico y cultural. Uno de los aspectos más destacables del libro es su capacidad para generar atmósfera sin caer en el sensacionalismo.

Parapsicología Científica: Historia, Métodos y Avances

Introducción

La parapsicología científica es un campo de estudio que investiga fenómenos aparentemente inexplicables por las leyes físicas conocidas. Estos fenómenos, llamados fenómenos paranormales, incluyen la telepatía, la clarividencia, la precognición, la psicokinesis y las experiencias extracorporales, entre otros. Aunque la parapsicología ha sido objeto de escepticismo, también ha contado con enfoques rigurosos y científicos que han buscado estudiar estos fenómenos de forma objetiva y replicable.

Historia de la Parapsicología Científica

Orígenes (siglo XIX)

La parapsicología surge a finales del siglo XIX, en paralelo al auge del espiritismo en Europa y América. Científicos y filósofos comenzaron a interesarse en los médiums y las experiencias que parecían trascender las capacidades humanas normales. Uno de los primeros centros formales fue la Society for Psychical Research (SPR), fundada en 1882 en Londres. Entre sus miembros había figuras como William James (psicólogo y filósofo), Frederic Myers y Edmund Gurney, quienes aplicaron métodos sistemáticos para estudiar fenómenos paranormales.

¿Que es la transcomunicación instrumental?

La transcomunicación instrumental (TCI) es un campo de estudio que explora la posibilidad de establecer comunicación con entidades no físicas mediante dispositivos electrónicos. Desde su origen, ha despertado interés y controversia, atrayendo tanto a investigadores como a escépticos.

Historia de la Transcomunicación Instrumental

El fenómeno de la TCI tiene raíces en la investigación de lo paranormal y la parapsicología. Uno de los primeros indicios surgió en la década de 1920, cuando Thomas Edison mencionó en una entrevista su intención de desarrollar un aparato para comunicarse con los muertos, aunque no hay evidencia de que realmente lo consiguiera y llevara a efecto. 

Sin embargo, la TCI ganó notoriedad en la década de 1950 con Friedrich Jürgenson, un cineasta y pintor sueco, quien afirmó haber captado voces inexplicables mientras grababa cantos de aves. Posteriormente, el investigador letón Konstantin Raudive dedicó su vida al estudio de estas voces y recopiló miles de grabaciones en su libro "Breakthrough" (1971), estableciendo así un método de experimentación que influyó en las generaciones futuras y que sigue siendo todo un referente para muchos a día de hoy.